Недалеко от рынка Мадина находится еще одна уйгурская мечеть – Тливай. Она меньше по площади чем мечеть на рынке, отделана камнем и имеет красивый позолоченный купол и один минарет. Купол носит декоративный характер, так как внутри помещения, потолок плоский. Окна и михрабы в мечети сделаны в форме остроконечных арок. Количество декораций не так велико, как в узбекской мечети, но орнаменты подобраны со вкусом в монохромной бежево-коричневой цветовой гамме. Пространство для женщин в обеих мечетях отделено легкими передвигающимися ширмами.

Мы рассмотрели мечети, расположенные в районах с компактным проживанием узбеков, уйгуров и дунган, представляющих этнические меньшинства города. Кроме того, в Бишкеке много территорий, которые заселены почти однородно этническими кыргызами и в большей степени расположенных ближе к городской периферии. Их называют «новостройками»; они сформировались в постсоветское время, когда поля вокруг города трансформировались в жилые территории и продавались внутренним мигрантам, приехавшим в Бишкек из других регионов Кыргызстана. На новых строящихся жилых кварталах было легче и дешевле найти территорию под культовые сооружения и поэтому очень большое количество мечетей было построено именно в таких новостройках.

Многие мечети в городе Бишкек (такие как Хулифа аль-Рашидин) похожи друг на друга по архитектурному решению и дизайну. Частично это связано с тем, что большинство из них строятся на средства от фондов из Саудовской Аравии и Кувейта. Если турки видят строительство мечетей как возможность укрепить геополитический проект пантюркизма и поэтому строят в турецком стиле, то у арабов таких амбиций нет. Арабские фонды, начиная с 90-х годов, старались построить как можно больше мечетей по всему Кыргызстану. Поэтому, многие мечети строились почти под копирку с уже существующих архитектурных проектов и с минимальными затратами на декорации. За три десятилетия было построено более 4-х тысяч мечетей по всей стране и теперь, арабские фонды также очень много средства тратят на строительство школ, поликлиник и городков для малоимущих. Причем после того, как все эти объекты (включая мечети) введены в эксплуатацию, доноры отстраняются и никак не вмешиваются в их дальнейшую деятельность. Зачастую, ничего кроме небольшой таблички на стене не напоминает о том, кем было построено данное типовое здание. Одна мечеть, однако, очень сильно выделяется на фоне других мечетей города. Она называется Мечеть Шахидов 7-го апреля и располагается в 7-м микрорайоне.

7-й микрорайон – один из 12-ти спальных районов, расположенных в южной части города и застроенных типичной советской жилой застройкой разных периодов. Данная мечеть известна как проект экс-президента Кыргызстана Алмазбека Атамбаева. Атамбаев пришел к власти в 2011-м году – через год после революции 7-го апреля 2010 года, свергнувшей президента Курманбека Бакиева и унесшей жизни 83-х человек, сражавшихся на стороне протестующих. Став президентом, Атамбаев сделал многое, чтобы героизировать революцию: он назвал всех погибших шахидами (мучениками), построил им памятник на центральной площади города, выбил их имена на табличках, прикрепленных к дому правительства и наконец построил новую мечеть и назвал ее в честь них. Мечеть была построена на территории, принадлежащей лично Атамбаеву, с уже существующей (не так давно построенной) типичной Бишкекской мечетью, здание которой было снесено полностью. Деньги на строительство были выделены самим президентом и президентским Фондом Ыйман. Данный фонд был создан Атамбаевым для консолидации средств, поступающих в Кыргызстан из мусульманских стран и их более стратегического использования. Например, на деньги из этого фонда выдавалась заработная плата имамам в мечетях. Отношения самого Атамбаева с исламом были неоднозначны. С одной стороны, его речи всегда были наполнены религиозными терминами и взываниями к Аллаху, он не боялся вставать на защиту религиозных групп, которые запрещались в других странах Центральной Азии. С другой, он сам не был известен религиозным образом жизни и часто критиковал определенные мусульманские каноны, как например хиджаб и длинные одеяния для женщин и мужчин. Атамбаев был всегда защитником более современной интерпретации ислама и в его версии, мусульмане должны были одеваться современно. Видимо поэтому его подход к строительству мечети также был не совсем традиционным. Он выбрал дизайн, который очень отличался от привычных образов, ассоциирующихся с мечетями в Центральной Азии. Внешне, дизайн мечети следует модернистским канонам – с большими правильными геометрическими формами и отсутствием деталей. Главное здание мечети возведено в три этажа в форме правильного куба по образу Каабы в Мекке. С трех сторон, фасады украшены большими арками с витражом на все три этажа. Здание стоит во дворе, обрамленным вспомогательными помещениями. Важным и не менее модернистским элементом является минарет высотой в 34.5 метра, квадратный в сечении, с открытой площадкой на вершине. Это очень необычный и интересный для Кыргызстана выбор стиля, однако существует несоответствие между внешним и внутренним видами мечети: интерьер богато украшен, однако намного более традиционен чем её фасад и совсем не подходит под модернистский стиль.

Мечеть располагается в самом сердце спальных районов города, с большим количеством населения, а также рядом с одним из главных рынков города – Ортосайским базаром. Соответственно, мечеть очень хорошо посещается, как во время ежедневных, так и в пятничных намазов (молитв). В микрорайонах проживает много русскоязычного населения города и мечеть также носит репутацию одной из немногих русскоязычных мечетей. Ежедневный таалим (урок) здесь проводится параллельно на двух языках: кыргызском и русском.

Прихожанин, который читал намаз в этой мечети почти с самого ее основания, рассказывает, как в то время, когда не было других больших мечетей рядом они делали гашт (обход территории с целью приглашение мусульман в мечеть) на соседних территориях и просили у Аллаха, чтобы здесь были возведены новые мечети. По его рассказу, Аллах принял их молитвы и сегодня уже две большие жума мечети были построены: одна это мечеть 7-го апреля и другая – мечеть Коргонбек уулу Сайид молдо на кольце Ахунбаевой и Алмаатинской улиц. Несмотря на то, что не так далеко есть эти большие мечети, жамаат в намазкане остается верен ей и каждый день здесь проходят ежедневные молитвы, читается таалим (урок) и проводится машвара (собрание).